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爱情的艺术

钟嘉 — Fri, 04 Sep 2009 11:42:54 +0800

题记：昨与一异性朋友在此互相杀伐。虽说彼此都不是什么俊男美女，但也称得上人中龙凤。只可惜在感情之路上都颇为不顺，频频触礁，石沉海底，了无音讯。激战数时，终得其中之三味。今日思来，更觉妙义。遂撰文一篇，以喻来者。

他和她认识的时候都已经迈入了大龄青年的行列了，标准的剩男剩女。

好吧，我承认，这是一场蓄谋已久的相亲大战。

他们约在一家颇具情调的西餐厅门前见面。她略施粉黛，提前赴约了。意外的是，他却迟到了！直到过了约定时间的几分钟，他才匆匆赶到。

更加意外的是，竟然是个妙龄男子，褪去了小男生的青涩和单薄，神情略显沉稳，衣服穿得很有品位。一见面，他就积极道歉，说路上塞车，足足塞了45分钟，请她一定原谅。

她不置可否，微笑原谅。暗自算了算，如果不塞车，他会比她到得早。那么，他不是故意的。她相信他的话，再说，即使迟到几分钟，又怎么样？他已经道歉了。

两个人进了大门，找了个靠窗的位置坐下。他把菜单轻轻递给她，让她想吃什么随便点。不带炫耀，仅仅只是一种热情。

她还是笑。小声说我减肥呢。

他也笑，不用啊，胖点儿怎么了？只要健康就好，再说，你不胖啊。

其实她真的有一点点胖，只是那么一点点，自己会介意，他却真的不介意。他索性拿过菜单，也不看价格，招牌菜，一连点了好几个。

感觉得出来，他对她的印象不错。而她也是，觉得从外表论，自己甚至有点配不上他。但她并没有表现出一点点自卑，从容的和他说话。他更是处处照顾她的感受，体贴她，如体贴一个小女生，让她感觉到被宠爱的温暖。

就这样慢慢接近了，过了半年的样子，他提出结婚，她同意了。她觉得自己终究还是个有福气的女子，在这样的年纪，还能遇到这样温和，体贴又英俊的他。

结婚前几天，他们的好朋友帮着他们收拾新家，有他和她单身时的一些物品，其中，也包括各自的旧相册。大家翻出来看，于是看到了最年轻时候的他们。

那时候的他，那样英俊挺拔，穿着衬衣和牛仔裤，带很酷的腕表，眼神里，带着不羁的味道。而那时候的她，也有那么一点点胖，但非常漂亮，眉目中，满是清高，满是骄傲。

有朋友“呀”了一声，对他们说，可惜你们没有早几年遇到，那才真的叫金童玉女。

他笑了，她也笑，却都没有说话。那一刻，他们心里都很明白，幸好，他们没有早几年遇到，不然不会走到一起。那时候的他，叛逆不羁，喜欢那种个性冷酷的瘦小女孩，并不是她这种。而那时候的她，对男孩子更是格外挑剔，要求对方品貌俱佳，更要守时，讲信用，最容不得男人迟到……他们就是这样，因为挑剔，因为不够宽容，在最年轻的光阴里一再错过爱情。

而现在，他们都在感情的磨砺中成熟起来，内心不再浮躁不安，渐渐宽厚而平和，都懂得了为对方着想。所以现在碰上，对他们来说，才是最好的。

所以，真的不用遗憾，没有在最青春年华时遇见。因为我们要的，终究不是那一场天崩地裂的爱恋，而是天长地久的温暖相伴。

文章转自鼓浪，作者厦大一才子。

春哥在外国的兄弟叫chuck norris

alonglry — Tue, 11 Aug 2009 22:33:19 +0800

你只要在google搜索框中输入 google chuck norris，然后点手气不错就好了，看看春哥的兄弟是不是出来了？

百度跃升为全球第二大搜索引擎

alonglry — Tue, 11 Aug 2009 22:07:47 +0800

from aloogger.blogspot.com

comScore 近日公布调查报告显示，百度以6.9%的市场份额超过Yahoo，跃升为全球第二大搜索引擎。当然，这主要归功于中国快速增长的网民人数。

在中国，世界一流的网络公司好像没有一个能做成功的，msn, Yahoo, AOL, eBay，Facebook全都败给了本土企业，Google做了这样久，也没见什么起色，相信在可预见的未来也不会有什么大的发展。有人说这是外国公司本地化程度不够，有人说这是中国潜规则的结果，但归根结底，还是人家对咱不够重视，中国网民的钱，他们现在还不急着赚。

微软的msn，bing和hotmail，在美国都不是主流，当然没闲心进军中国了。雅虎中国早就卖给了阿里巴巴，所以无论业绩如何，雅虎总部都不会过问。前几天中国政府封锁谷歌中国的部分功能，google. com从头到尾都没有管过这件事。现在，像google这样的公司的主要精力还是在美国，至于在中国能不能赚钱，这些公司还不是很在意。互连网能发展的潜力仍然很大，在美国市场还没有饱和前，他们是不会下太大资本进军其它国家的。

对中国企业来说，这既是好事也是坏事。从好的角度来说，本土公司现在竞争较小，可以充分的开拓市场，积累资本。但坏的地方是，中国网络公司却没有利用这种得天独厚的环境，真正把精力放在技术开发，实现长远发展上，而是一心一意地在赚钱。典型中的典型就是校内网，越改版，越像Facebook，但放的广告却比Facebook多的多。同样是添加广告，google，youtube会做到不影响用户体验，而在中国，百度会为赚钱而修改搜索结果，很多视频网站不看完广告就不能看视频。

赚钱不是错，但一个企业要有自己的灵魂和志向。现在，twitter正努力成为一个世界新闻中心，chrome正努力推动互连网的更新换代。很难想象，当它们成功之后，开始把注意力投向中国，到那时，中国的公司还能怎样应对。

Gmail为上网本设计新标签

alonglry — Thu, 06 Aug 2009 10:28:58 +0800

from aloogger.blogspot.com

上网本的一大特点就是屏幕小，Gmail的标签往往就占了很大的空间，所以常把信件的题目挤到一边去。Gmail Labs今天就推出了一个新功能，可以自动缩小你Gmail的标签。

google chrome推出新beta版

alonglry — Thu, 06 Aug 2009 10:25:43 +0800

from aloogger.blogspot.com

今早google chrome推出了新的beta版（点这里下载），一共有五大特点：

更自由地管理你的标签页。在旧版里，所有标签是不受你控制的，而现在你可以自由地添加、删除和移动你的标签。
更新更强的搜索栏。这次google在搜索栏的下拉菜单里加入了不同的图标，分别代表联想词搜索，书签搜索，历史搜索和网站搜索。
首次亮相的chrome主题。去我上一篇帖子看看！
兼容HTML5。google开始为chrome加入HTML5的特性，包括视频标签和网上工作，相信不久我们就可以体验到这些新功能了。
速度更快。chrome优化了JS环境，现在，当你遇到一个很大的网页的时候，chrome可以分批载入这个网页，先是文字和图片，这样等待的时间可以大大缩短。

萋萋野冢

alonglry — Thu, 23 Jul 2009 20:54:52 +0800

原文地址 A Bivouac of the Dead
原文作者Ambrose Bierce
翻译 Flowerabbit 发表于译言网
纪念美国内战死去的无名士兵们

在西弗吉尼亚州的波卡洪塔斯郡，阿勒格尼山脉腹地，有一个绿蔷薇河东部分支流经的美丽溪谷。溪谷公路和当时很有名的老斯汤顿和帕克尔斯堡公路的交会的地方，是一个建在农场中的邮局。此地名为“旅者宝库”，因为这里曾经是一家旅店。在一些低矮的山头距房子不远的地方有一些绵延的防御工事，它们设计巧妙，保存完好，一个旅甚至只需花一个小时就可以让它们用于下一次内战了。这个地方发生过战争——发生在被称为是大叛乱中“青葱岁月”的一场战争。一个含有作者所在团的联邦军队旅部行经距西方十五公里的彻特山，一字穿行于那个小溪谷时，感觉风声鹤唳；而敌军也有些同样的想法。此后发生了猛烈的炮击，双方各有十几人伤亡；联邦军之后发现这里太难进攻而将这次攻击仅仅作为一次侦查，并把阵亡士兵的尸体埋在了他们来时经过的比较方便的地方。现在这些阵亡的士兵和其他几个军团阵亡于西弗吉尼亚各个战场的士兵们一起长眠于格拉夫顿的一个美丽的国家公墓，并且能确认身份的都已被正式登记。那些死去的士兵（“英雄”这个词似乎是随后才出现的）几乎没有被授予任何荣誉。

他那青草萋萋的坟冢

融于绵延的夏日青山

的确，格拉夫顿公墓一半以上青草萋萋的坟冢上都写着“无名氏”，甚至有时人们会觉得“尊敬他的那段历史”和一段没有什么可以尊敬的历史是相互矛盾的。但是尝试着去尊敬，对生者乃至于逻辑上都没有什么损害。

在旧的邦联土方工程后面几百码的地方是一座木头小山。多年前它还不是木头的。此处的高高低低的树丛中，如果拨开常年覆盖在此的落叶，就可以发现许多浅洼地。而有些洼地被乡下的小块碎石占据了（或者说虔诚的人们用其取而代之），上面还有不多而且粗鲁的战友致辞。我只找到了一块有日期的，也只有一块有完整的姓名和团部。这里一共有八块。

死去的邦联军人长眠在这些被遗忘的坟冢中，不精确地说，大概有八十到一百个。有的人殁于“战斗”，而大多数死于疾病。两个，仅有两个人显然是被重新葬于家乡。由于这个位于农场上的坟地是如此地不起眼，似乎只有旅者宝库的老邮局局长才知道些许它的事情。住在一公里之内的人都没有听说过它。但那些当初协力把那些南方军人埋葬在此的人一定还活着，并且可以确认一些死者的身份。话说回来，有没有这样一个南方或者北方的人，会吝惜给这些长眠在青草萋萋的坟冢中的弟兄们一点供品的钱呢？人们不想如此假设。但事实上，我们循着大战的痕迹，可以找到成百上千这样的地方。而所有强烈的情感都只是一种无声的需要——那些死去的弟兄们对“灵魂中最接近上帝的一面”发出的默默的恳求。

他们是诚实勇敢的敌人，和那些害死他们的疯子政客或是歪曲事实的御用文人并没有什么相似之处。他们也并没有经历那个值得尊重的争论时代到诽谤时代的转变——没有经历黑铁时代到黄铜时代的转变——从刀与剑的时代到口与笔的时代的转变。而且他们没有一个人属于那些在南部改变历史的团体。他们的英勇不是那种非战斗人员的狂怒；他们在民众电闪雷鸣般的呼声中也显得不起眼。尊严以及这场失败的无尽悲怆并不会因为他们而受损。让我们给予这些无罪的绅士们，他们所应得的——融于绵延的夏日青山，点缀着这壮丽的景观。

关于阿波罗11号你不知道的10件事

alonglry — Tue, 14 Jul 2009 12:43:28 +0800

原文地址Ten Things You Didn’t Know About the Apollo 11 Moon Landing
原文作者 Craig Nelson
翻译 alonglry

今年7月是人类首次登上月球的四十周年纪念。Craig Nelson的新著《Rocket Men》也同时出版了，书里详细描述了人类第一次踏上月球的种种细节。下面就是书中披露的有关阿波罗11号10个不为人知的故事。

1. 阿波罗土星火箭装的燃料足以把100磅的榴弹炸3英里远，美国航天局也没有十足把握保证这个火箭不会真的炸掉。于是航天局的让所有来观看发射的贵宾都坐在离点火平台三点半英里远的地方。

2. 阿波罗11号里电脑的处理能力还没有现在的一个手机好。

3. 本来宇航员的饮用水是从一个燃料电池里来的，就像现在家中的空调会滴水一样，但阿波罗11号的氢气过滤器没有正常工作，因此宇航员喝的都是香槟。同时，那时候还没有技术让人在零重力下排泄，上大便就变得十分麻烦，所以至少有一名宇航员在整个登月任务中吃了止泻药。

4. 阿波罗11号的登月舱在着陆前没有充分减压，造成气体外泄，就像香槟冲开瓶塞一样，这使得登月舱比原定目标多飞了4英里。

5.当驾驶员尼尔·阿姆斯特朗要着陆时，登月舱几乎已经没有燃料了，许多地面指挥员担心他可能会直接撞到月亮上去。但阿波罗工程师米尔顿·西尔韦拉通过计算表明，在登月舱着陆时，可能会有很小一部分废气没有被排出，从而点燃剩余的推进剂。

6. “人类的一小步”实际上并没有很小。阿姆斯特朗降落时的冲力十在太微弱了，以致机舱减震器根本没有压缩。之后他不得不从高三点五英尺的登月舱架子上跳下来。

7.当奥尔德林第二个到达月球表面时，他要已确保登月舱大门没有关，因为门的外面没有把手。

8. 登月后最难做的一件事是什么？就是放置那面国旗。美国航天局研究预测，月球土壤会是很软的，但阿姆斯特朗和奥尔德林发现，月表只有很浅的一层尘埃，下面都是坚硬的石头。所以他们不得不把旗杆敲到地里面去，然后录制一段影片，最后小心自己不要再碰到它。

9.这面国旗是从西尔斯百货公司买的，但美国宇航局拒绝承认这一点，因为他们不想引起另一次Tang事件*。

10.宇航服里面有一层密封气泡，让航天员的身体能处在与地球类似的压力下。同时，航天器的电脑ROM芯片是一个叫“小老太太”的小组手工制作的。

*Tang原是美国一个无人问津的饮料品牌，但美国航天局在1965年时开始买来给航天员喝。从此Tang声名大振，人们开始相信这种饮料是美国航天局特意为航天计划设计的，以至最后美国航天局不得不出面澄清自己和Tang根本就没有什么关系。

关于爱因斯坦你不知道的10件事

alonglry — Sun, 12 Jul 2009 22:28:58 +0800

大多数人都知道，爱因斯坦是一个著名科学家，他想出了著名公式e = mc²。但是，有10件事也许你不知道。

原文地址 10 Things You Don’t Know About Albert Einstein
原文作者 Jennifer Rosenberg
翻译 alonglry

10.热衷帆船
当爱因斯坦还在瑞士的苏黎世理工学院上学时，他就爱上了帆船运动。他常常会船到湖里泛舟，拿出一个笔记本，然后放松和思考。尽管爱因斯坦从来都没有学会游泳，但帆船运动却陪伴了他。

9.爱因斯坦的大脑
爱因斯坦在1955年去世，他的尸体被火化后，骨灰遵照遗嘱被分散。然而，尸体火化前，普林斯顿医院的病理学家托马斯哈维对爱因斯坦进行了尸检，并取走了他的大脑。最终哈维也没有把大脑放回尸体里，而是保留下来以做研究之用。虽然哈维的这种做法是违法的，但几天之后，他终于让爱因斯坦的儿子相信这是对科学事业的贡献。此后不久，哈维就被普林斯顿解雇了，因为他拒绝交出爱因斯坦的大脑。

在接下来的40年中，哈维一直爱因斯坦的大脑切片（哈维把它切成200多片）在全美国游走。每隔一段时间，他就会将其中的一片送给某位学者研究。在1998年，哈维最终把爱因斯坦大脑给回了普林斯顿医院。

8.爱因斯坦与小提琴
爱因斯坦的母亲波琳是一个多才多艺的钢琴家，也很希望自己的儿子能喜欢音乐，所以她在爱因斯坦6岁时就开始教他拉小提琴。不幸的是，爱因斯坦憎恨拉小提琴，他宁愿用卡片建个房子（他曾用卡片造了一个14层的房子），对他来说，干什么事都比拉小提琴好。但当爱因斯坦是13岁时，他偶然听到了莫扎特的音乐，从此改变了对小提琴的看法。打这之后，爱因斯坦一直保持着对小提琴的激情，直到生命的最后几年。爱因斯坦演奏小提琴近七十年中，他不仅会用小提琴放松身心，还为当地区表演，或者加入即兴乐队，如圣诞节停在他家的唱诗班。

7.以色列总统
犹太复国主义领袖和以色列第一任总统魏兹曼于1952年11月9日死后的几天里，爱因斯坦就被邀请担任以色列第二任总统。但当时已73岁的爱因斯坦拒绝了这个提议。他在信中回绝说，自己不仅没有“才智和经验，无法妥善照顾人民”，而且已经太老了。

6.不穿袜子
爱因斯坦衣冠不整的造型也迷倒了不少人。他除了头发蓬乱，另一个特殊习惯就是从来不穿袜子。无论是划船还是白宫的正式晚宴，爱因斯坦都是光脚穿鞋子。对他来说，袜子是一种痛苦，因为袜子上常常会破开一个一个的洞。另外，爱因斯坦还觉得袜子和鞋子的功能是一样的，那还为什么要穿两个呢？

5.简易指南针的启发
当阿尔伯特·爱因斯坦5岁时，他生了一次病，父亲给病床上的他展示了一个简单的袖珍指南针。爱因斯坦为此十分着迷。究竟是什么力量总是牵引着小小的指针朝着同一个方向？这个问题困扰了爱因斯坦很多年，现在人们也相信，就是这件事让他走上了研究科学的道路。

4.设计了一个冰箱
在狭义相对论完成后的第二十一年，爱因斯坦发明了一个靠酒精气体运作的冰箱。这个冰箱在1926年获得了专利，但从未投入生产，因为他的这种设计其实已经很落伍了。爱因斯坦之所以发明这个冰箱，是有一次他看到有一家人因为冰箱排放的二氧化硫中毒而死。

3.吸烟狂
爱因斯坦喜欢抽烟。当他走在上班或回家的路上时，人们经常可以看到他身后跟着一溜烟雾。对人们来说，爱因斯坦的形象就是杂乱的头发和宽松的衣服，可是谁知道衣服里面有着他从不离身的烟斗。在1950年，爱因斯坦曾说，”我认为，用烟斗吸烟有助于心情平静和客观地判断事务，” 虽然他喜欢烟斗，但他也不介意吸一下雪茄或一支香烟。

2.娶了自己的表妹
当爱因斯坦和第一任妻子米列娃马·里奇在1919年离婚后，他又娶了自己的表妹，艾尔莎·洛文塔尔·爱因斯坦。他们的血缘有多近呢？那是相当近。艾尔莎实际上和爱因斯坦父母两边都有关系。爱因斯坦的母亲和的艾尔莎母亲是姐妹，同时爱因斯坦的父亲和艾尔莎的父亲是堂兄弟。当艾尔莎和爱因斯坦还小的时候，他们两个人常在一起玩。然而，他们的恋情是在艾尔莎和自己的原配丈夫马克思·洛文塔尔离婚后才开始的。

1.一个私生女
1901年的时候，阿尔伯特·爱因斯坦和米列娃·马里奇结婚还没有正式结婚，但他们两个还是在意大利科摩湖进行了一次浪漫之旅。这次度假后，米列娃发现自己怀孕了。在那个时代，非婚生子虽然并不少见，可也还是不被社会所接受。当时爱因斯坦即没有钱结婚，也没有钱养孩子，所以直到爱因斯坦一年后在专利局找到了一个工作之后他们才成为夫妻。为了不玷污爱因斯坦的声誉，马里奇又把生下的女婴带给了自己的父母，取名Lieserl。

虽然我们知道爱因斯坦承认这个女儿，但这个女孩最后怎么样却无人知晓。爱因斯坦只是在自己的信中提起过她几回，最后一次在1903年9月。据说，Lieserl在幼年时死于猩红热，也或许她挺过了那次疾病，被另一户人领养。爱因斯坦和米列娃都都对Lieserl的存在守口如瓶，研究爱因斯坦的学者直到最近几年才发现这个秘密。

有关人性的考察（纲要）

muquei — Fri, 03 Jul 2009 12:57:49 +0800

有关人性的考察（纲要）

一、基本理论

人类总是处于两难的痛苦之中，这种痛苦源自何处？我认为是“自我意识”，即可将自我客体化的自由意识；自我意识的功能在于体察各种事物的关系——不同与联系。世界总是处于两面性之中，如存在于灭亡、实在与虚无等，但这种两面性之于自然界，之于动物，并无痛苦，人类之痛苦则源于其自我意识，即自我意识其所对体察的客体体察到的不一致，值得注意的是，个人已形成的思维不属于自我意识而属于其所体察的客体。

人性也有其两面性，依我之见，最主要的一个便是“动物性”与“社会性”。

动物性，指的是人类作为一种动物——此为人之为人的第一前提——有作为动物的自然属性，如最基本的食欲、性欲、生存欲，作为肉食类动物的暴力性，以及其他。

社会性，指的是人类作为一种社会性动物的属性，如集体合作、为他人牟利，等等。社会性是建立在动物性之上的。

动物性和社会性的具体内容仍有待考察，在此不能一一尽述，只能粗略概括为：动物性即驱使人类从属肉体，社会性则驱使人类从属集体。

动物性驱使人类摒弃理智、听从感觉，而社会性相反，往往需要理智的支撑，去克服动物性。

这一两面性，即动物性与社会性，在动物界内并非人类所特有。低等如蚂蚁、蜜蜂，高等如狮子、猿猴，都有其社会性的一面。但是这些动物并为表现出对这一两面性的痛苦。一方面，在蚂蚁和蜜蜂的社会中，工蚁、工蜂没有性别，即无性欲，值得参考——狮、猴等相对高级动物的社会便不如蚁、蜂等社会和平稳定，如雄性猿猴会争夺“猴王”的地位；另一方面，则是源自其缺失人类所拥有的“自我意识”。

在人类进入文明思考，或者说拥有自我意识之前，人类的两面性并不给人类带来两难的痛苦，如同猿猴，处于一种自然而然的状态中。在人类拥有自我意识，可将自身作为一种客体进行观察和思考之后，痛苦随之而来。设想如下：自我意识体察到社会性的举动是为了社会整体的利益，但同时意识到做出社会性的举动会与满足动物性的需求相冲突，而满足个人的动物性需求同样会与满足社会性的需求相冲突。这里需要注意的是，社会性的需求和举动，并非理智思考的结果，而同样是人类的天性；社会性需求得到满足，也像动物性需求得到满足一样，会得到生理和心理上的愉悦，尽管这两种愉悦感有可能不同。并且，人类对于动物性与社会性的痛苦在于，无论自我意识偏向于哪种属性，另一属性至多被遏制，却无法完全消除，同时当人处于不同环境或遭遇时，两种属性会有不同的消长；我想，这与人类的自然生存状态有关系，如果人类能够抛弃其中一面，则其无所谓人。

概括：人类的最大的矛盾与痛苦源于人性中的两面性——动物性与社会性的不可调和且不可消除，但痛苦来源于人类特有的自我意识，自我意识的功能是体察各种事物的不同与联系，其体察到的其他世界的两面性构成人类其他的困惑与痛苦。

批评：本理论的优点在于，不存在假设，是建立在一种最坚实最可靠的基础，即人类的自然属性之上。相同的方法论适用于其他社会学、人类学的本源性研究，如两性关系——从生物学出发考察“母系社会”存在的可能性，等等。缺点在于，对于“自我意识”的看法没有心理学和生物学的依据，仅仅源自个人的感性体察和逻辑推理。

在此理论基础之上，去考察整个人类文明史，包括政治史、思想史、宗教史、艺术史、人格史，等等，会有一个简单而透彻的新认识。

二、政治史

左派右派：

“左派右派”（或者“左翼右翼” “保守党激进党”）作为近现代政治话语出现，其实体其实一直存在于文明社会中。只是近代之前，掌控政治的人不一定意识到其从属的左右派别，但其所作所为必定从属其一。

根据本理论，左右派别的形成是由人性的两面性导致的。左派（由于古今中外对左右派划分方式的不同，为了方便起见，这里的对左派右派的分析采用的是当今中国政治中的概念）即由偏向社会性多于动物性的人群组成，相对的，右派即由偏向动物性多于社会性的人群组成。中间派即为无偏向的人群。同时，由于大群体内部又有小群体对社会性和动物性的偏向不同，导致两派内部又有小派别的划分，层层细分，乃至具体到个人。

由于人性的两面都是人类的自然属性，作为人类，两种属性都必须保有。因此，抽象地看，左派右派并没有道义上的优劣差异。一个社会从历史上看往往是在左右派之间摇摆前行，这也体现了理论中所述的“不可调和且不可取消”。

民主专制：

具体到政治制度中，民主主要满足的是人类的动物性，而专制主要满足的是人类的社会性。

专制制度之所以遭当今世人的唾弃，一是因为过往的一些专制政府表面在满足国民的社会性需求，其实暗地里是在满足少数统治者的动物性需求；同时，为了巩固专制，以更好地满足自身的动物性需求，向国民强调社会性的重要，使多数人偏向社会性，并诋毁人类的动物性需求。二是因为后来人们发现，民主制度下同样可以达到满足人类社会性需求的目的，尽管这种方式比较低效。

以古代中国为例，男性在政治上的地位普遍高过女性。男性一方面要求女性遵守“三从四德”，一方面自己却“三妻四妾”。具有象征意义的是，皇帝一方面为烈女立贞节牌坊，一方面自己却有“后宫三千”。这里说明的道理是，“烈女”的社会性完全超越动物性，结局只有一个：死亡；皇帝作为最高统治者，向国民宣扬社会性，并不断将自身“神化”，但却无法摈弃动物性的一面。

事实上，毫无制度保障的民主同样会有不好的后果，如“文革”。可见民主同样离不了社会性。

第三帝国：

希特勒将其国民的意志统一到一个人类史上空前绝后的高度，他的聪明之处在于，褒扬社会性的同时，并未贬低动物性，相反，他将动物性的满足期许于社会性的行动。表面上在那段时期，日耳曼民族的社会性大大超越了动物性，其实不然，纳粹在二战中表现出来的暴力正是其动物性的体现。同样的情况出现在侵华日军中。

冷战：

社会主义阵营与资本主义阵营的对立是人类史上一次最大的社会性倾向与动物性倾向的人群的对立。抱有社会主义理想的人斥责资本主义的糜烂腐朽，反对社会主义的人则斥责社会主义没有人性（这里的人性更多指个性、身体的需求）。这一结果一定程度上是由相互遮蔽对方的社会状况造成的。

三、思想史

道德：

考察古今中外的道德，一言以蔽之，即“为他人或集体牟利”，无疑指向的是社会性。因此道德对于任何的社会来讲都是必要的，即便是完全的法制社会，也不可能覆盖生活得每一面，或者，“遵纪守法”将成为其最高的道德。

问题在于不能将道德作为强迫他人取消动物性。2008年四川地震中出现的“范跑跑”，即范美忠，所反对的就是这一点——且不论他是否矫枉过正。古代中国将那种道德高尚，完全取消动物性的人称为“圣人”，这在现实中是不可能存在的，因此关于圣人的传说必定是以遮蔽其动物性为前提的，因此在“造圣”运动中必定存在着对大众的蒙蔽与欺骗。

轴心时代：

人类的“轴心时代”即公元前600至前300年间，在欧亚大陆北纬25度至35度区间之内，各大文明都迎来了各自“伟大的精神导师”。古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……有人猜测轴心时代出现的原因是天体运行或全球气候的变化。我认为这是有可能的：气候的变化激发了人类自我意识的觉醒从而引起人类对世界的体察。

这些先哲大多都注意到了人类的动物性与社会性，且都较为偏激——与此对应的是他们都不同程度地被“神圣化”了。我们看到，苏格拉底与伊壁鸠鲁的争锋相对无疑是社会性与动物性的矛盾；孔子所宣扬的克己复礼更是为了维护当时天下的大范围社会性——超越于诸侯国的小范围社会性；老子希望人类社会能够回到人类具有自我意识之前的自然状态；释迦摩尼与庄子的思想有些类似，都主张放弃人类的动物性和社会性（与老子不同的是他们不主张放弃自我意识），并认为这样才能得到解脱。

哲学：

从自我意识、动物性和社会性出发去考察西方哲学史，或许会有个较为清晰的脉络。同政治一样，在哲学上也表现出一种动物性和社会性之间的摇摆。

由于对哲学的无知，我在这里仅能说出以下这个例子：尼采和马克思，一个代表动物性一个代表社会性，两者都比较极端，因而分别被轻度地妖魔化和神圣化。

四、宗教史

总观：

考察宗教往往能给人许多启发。我的理解，基督教和伊斯兰教是在文明初期，由一些自我意识较强，较为偏向社会性的少数人（即所谓“先知”）对另一些社会性偏向不强的人群进行教化的工具。这点可以在基督教的摩西十诫、伊斯兰教的一些教义（最为突出的是“讲卫生”这条）得到印证。

基督教：

在西方基督教体系中，社会性偏向最强的无疑是犹太教，这和其历史较早有关，这也是犹太民族历经长久的流浪民族意志却没有消散的原因之一；其次是罗马天主教，再次是新教。宗教改革无疑是文艺复新、资本主义得到发展后，大众的社会性自觉得到加强，并有把握与动物性作出协调之后的产物。

新约相对旧约，则是大众自我意识觉醒的产物，耶稣基督作为其象征，以形象化的个人来体现人类的社会性。耶稣基督那种抛弃生命的纯粹社会性使其神化。

佛教：

与基督教不同，佛教没有加强社会性来达到“神化”的目的，而是单方面通过抑制自身的动物性来达到这一目的，这一传统从古印度原始宗教继承，其原因或许可以探究印度的自然地理条件和古代的生存状态。

但是大乘佛教的出现使佛教否定动物性的同时又满足人类的社会性需求。而小乘佛教始终只注视于自身。大乘佛教出现的原因也应该追溯历史，考察当时古印度的社会形态，初步猜测是和当时的国家制度建立有关。

五、艺术史

日神和酒神：

尼采所论述的日神精神与酒神精神并不能简单地对应于社会性和动物性。

日神精神中的“个体化”即是人类自我意识的觉醒，“梦”的状态即一种对社会性的自信和肯定。而酒神精神中无疑有对人类社会性进行否定的态度，“醉”的状态即抛弃自我意识，使其从属自身自然感觉，以满足动物性需求；但酒神精神中“仪式化”的一面又是社会性的体现，因为在仪式中，个人又跟从群体，其行为与群体一致，这是社会性需求的体现，仪式中个体所体验到的“神圣感”即是社会性需求得到满足的快感。

艺术史中日神精神与酒神精神的此消彼长与人类的动物性与社会性的消长有着密切关系。

浪漫主义现实主义：

浪漫主义与现实主义无论从艺术上还是政治上看都可以从人的动物性和社会性来解读，因为艺术和政治无疑是相通的。与浪漫主义现实主义相类似的还有自由派学院派、草根与名流等等。但是每一项并不单纯代表动物性或社会性，因为两者是不可分割的，只能说更倾向于那一种属性。具体可参考日神精神与酒神精神。

六、人格史

美利坚民族：

美利坚民族无疑是当今人类所有种族中最倾向于动物性的一个。美国的1787年宪法即是以动物性为基础，以社会性为手段，最终又以动物性为目的而建立的。后来更有《权利法案》防止“体制”利用人性中的社会性来压迫个体的动物性。

美国20世纪60-70年代的性解放运动，无疑是人类的一大进步。其聪明之处在于，当满足动物性需求成为一个群体的共同目标，并作为一种运动进行推广时，其社会性需求也得到了满足。

大和民族：

与美利坚民族相反，大和民族是非常具有社会性的一个种族。这或许和其长久的专制历史、一脉相承的皇室血统有关。这种强烈的社会性偏向促成了日本发动二战。二战后大和民族的社会性得到了相当的削弱，但不排除还有少数的所谓“右翼”人士仍具有强烈的社会性。而这种反差造成了一些人的自杀，如著名的三岛由纪夫和川端康成。

中华民族：

中华民族作为一个古老民族有着其独特的历史和生存方式，造就了其独特的民族性格。

国外反华势力，和诸如鲁迅等知识分子所反对的中华民族的人格，是一种低社会性低动物性的组合，也就是，既没有很强的社会性需求，也没有很强的动物性需求，往往是为了生存这一动物性目的，而维持着虚弱的社会性需求，最好的解读文本是余华的《活着》。维持着这个庞大人口广阔疆域的国家的是，作为非生命的专制体制。也正是专制体制让中华民族的社会性受到了削弱。

当然这只是一部分人反对的民族性格。事实上，情况已经有了很好的改善。80后、90后所体现出来的对动物性的强烈偏向以及2008年四川地震中整个民族体现出来的社会性偏向，都会让我们对中华民族的未来有所信心。

七、总结

该理论具有实际应用性。

我反对社会伦理的唯一性和绝对性。根据人性的两面所得出的方法论并不是要平衡两者，达到绝对平均的状态。而我认为应该逆向操作，即反对极端，反对彻底消灭、遮蔽、否定动物性或者社会性，让人类社会在一个相对合理而宽松的区间内“自然”摇摆。也许这样能防止许多人类历史上的悲剧的重演。

时间有限，知识浅薄，写作仓促，望老师多批评！

拿什么拯救你，我的青少年？

alonglry — Thu, 02 Jul 2009 22:20:27 +0800

原文 Why Do Some Teens Behave Recklessly?
原作者 TIFFANY SHARPLES
翻译 alonglry

滥交，吸毒，向来都是一些少男少女的最爱，他们这种非主流的生活方式也许可以归咎于他们对生命和死亡有着一些独特的看法。在身心疲惫的父母们眼里，孩子们都自高自大，好像什么都懂似的，而他们之所以每天这么high，就是因为他们觉得自己永远死不了。

但事实真是如此吗？7月份的Pediatrics杂志则刊登了一份完全相反的研究报告。对一些青少年，他们的冲动疯狂，有时甚至会危及生命的行为并不是他们相信自己有着不死之身，恰恰相反，他们觉得自己注定会死的早。

美国研究者曾长期跟踪调查20594 位7到12年级的学生，研究人员分别在1995年，1996年和2000年至2001年间对这些学生进行采访。在第一次采访中， 1.4%的参与者认为自己“几乎没有任何机会”可以活到35岁， 2.4%认为这是可能的，但“几率很低”，还有10.9%的人认为能庆祝35岁生日的机会只有一半。同时结果显示，那些相信自己可能早死的年青人更有可能做出一些玩命事情，比如参与斗殴或滥交成性。

“值得庆幸的是大部分青少年的思想还是健康的，但还是有15%的学生有这种想法，这大约是所有美国儿童的七分之一。 ”美国明尼苏达大学的儿科系副教授Iris Wagman Borowsky博士说，他是这项研究的负责人。

Borowsky博士发现，孩子们对危险举动和宿命论的热衷是在上学期间形成的，但往往会持续很多年。在95年的采访中，那些承认自己尝试过自杀，打架，不安全的性行为或吸毒的学生在之后再次调查时已变得不相信自己可以活得长久。Borowksy同时也说： “我们发现，那些觉得自己有较高的可能性会过早死亡的学生在以后的几年则开始干各种危险的事。 ”

但分属不同种族，性别和社会经济地位的年青人对宿命论看法则有很大分歧。年纪较大的西班牙男性青年最有可能认为他们的生命将早早夭折。同样，那些家庭要领取政府援助金的孩子几乎有四分之一认为他们不可能活得久。

但事实确实如此，政府公布的数据显示，少数族裔和贫困人群年青人的夭折率要比富裕白人高一些。具有讽刺意味的是，如果少数族裔和贫困人群的没有这种偏激的宿命观，他们的生病和致死率可能要比现在来的低。Borowsky博士还说， “我现在的精力都用在研究宿命论是如何影响少数族裔及来自不同社会经济背景的孩子，如果年轻人环顾四周，发现周围的人都早早就死了，那么他们可能会觉得这理所当然也会发生在自己身上。”这也许会让青少年更加不在意自己的生命。

Borowsky的调查结果虽然不容乐观，但同时说明了我们还是有机会去结束这种恶性循环。（她还发现，随着青少年长大，他们的负面情绪也许会消失）。从长远来看，她表示，我们还需要更多的研究才能深入了解青少年的心里想法。但在短期内，我们能做的其实很简单：鼓励青少年思考自己的未来和既定目标，家庭和社区则要尽可能的提供帮助。

“我认为基层医疗机构及学校都可以有自己的方法。 ”Borowsky说。她相信，只要我们让青少年回答一个简单的问题就可以拯救许多生命，“你要做什么当你老了？ ”